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역사신학 교회사 교리강해 54「제 4장 종교개혁사 - 카톨릭의 반동 종교개혁 2」
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제 5강 카톨릭의 반동 종교개혁

연구 2 로욜라와 예수회

 개신교 세력의 물결에 휩싸인 로마 카톨릭에 있어서 로욜라의 등장과 예수회의 창설은 매우 중요한 의미를 가진다. 로욜라 자신을 살펴보면 뛰어난 재능을 가진 인물은 아니나, 그에게는 명석한 판단력과 활동력이 있었다. 그가 설립한 예수회는 '반동 종교개혁의 돌격대'로서 로마 카톨릭 교회 내부의 각성과 선교적 팽창 그리고 더 나아가 개신교에까지 영향을 미쳤다.

1. 로욜라
 1) 생애
 이그나티우스 로욜라(Ignatius Loyola 1491-1556)는 로욜라 성(城)의 영주인 아버지 밑에서 무사로서의 교육을 받으며 자랐다. 그의 세례명은 이니고(Inigo)로서 후에 이그나티우스('타는 불'의 뜻)로 바꾸었다. 그는 1521년에 찰스 5세와 프란스 1세의 전쟁에 참전하여 팜펠루나(Pampelluna)에서 폭탄을 맞아 부상을 입고 절름발이가 되었다. 이에 병상에서 루돌프(Ludolph the Cathusian)의 「그리스도의 생애」를 읽고 감동을 받아 일생을 성모 마리아를 위해 살기로 결심했다. 그는 30세의 나이로 각국을 편력하다가 귀국하여 1822-1823년에 만레사(Manresa) 수도원에서 영적인 훈련에 들어갔다. 그 후 앙카라 대학과 살라만카(Salamanca) 대학에서 신학과 철학을 공부했으며, 37세의 나이로 파리 몽태규 그리고 생트 바르브 대학에서 공부했다.
 2) 예수회의 설립
 로욜라는 사비에르(Francisco Xavier 1506-1552), 라이너(Diego Reiner), 살메론(Alfonso Salmeron), 파베르(Piedro le Faver), 보바딜라(Nicolo Bobadilla) 그리고 로드리게스(Simeon Rodriguez) 등과 함께 '예수회'(The Society of Jesus)를 설립했다. 그들의 원래 목적은 로마교회에 충성하는 것과 팔레스틴에서 고난받는 성도들을 보호하는 것이었다. 바울 3세는 '전투적 교회연대'(Regimini militantis ecclesiae)라는 칙령을 내려 예수회를 재가했다(1540.9.27). 로욜라는 「영적 훈련」(Spiritual Exercises)을 저술하여 예수회 회원을 훈련하는 지침으로 삼았다. 또한 "교회와 함께 사고하는 일에 대한 규칙"을 통해서는 순결과 정결 그리고 교황에 대한 절대적, 맹목적 복종을 요구했다.

2. 예수회의 구성
 1) 조직
 예수회 초기에는 단원을 60명으로 제한했으나, 3년 후에 이 조항은 삭제되었다. 예수회에 가입하는 과정은 매우 길고 복잡하다. ① 먼저 2년간의 '시보자'(試補者, Norice)로서의 훈련, ②  그 중에서 유망한 자들의 5년간의 문학 수학, ③ 5,6년간의 교수 수학, ④ 최종적으로 4-6년간 신학 연구, 이렇게 16-19년이 지난 뒤 실력자는 신품을 받아 영적부조의 계급에 가입하든지 학교의 교수, 전도에 종사하는 자가 된다. 그 중에서도 뛰어난 자는 '4조'의 서약자 계급에 들어가게 된다. 이들의 4조 서약은 복종, 빈곤, 독신, 교황의 명에 따라 어디든지 선교사로 가겠다는 서약이다. 앞의 3조를 문학 졸업시 임시로 서약하여 부회원(Loadjutor)이 되고, 신품을 받은 후 영구적인 서약을 하여 정회원(Professed)이 된다. 그리고 45년 후에 제4의 서약을 하여 예수회의 중심 인물이 되는 것이다. 이들은 군대와 유사한 계급조직을 가지고 있으며 상급자에 대한 절대 복종을 매우 강조한다. 모든 계급 위에는 '총장'이 있고, 단원은 총장을 예수처럼 보고 자신의 의견과 사상까지 절대복종해야 한다.
 2) 성격
 예수회의 가장 큰 교단 표어는 "하나님의 보다 큰 영광을 위하여"(Ad majorem Dei gloriam)라는 것이다. 예수회의 특색은 다음과 같다. ① 개념주의(Intentionalism)는 목적이 수단을 정당화한다는 것이다. 그리하여 이들은 필요하다면 한 나라의 국왕을 살해하거나 선교지에서 우상 종교와 타협하여 혼합주의가 되는 것도 개의치 않는다. ② 적당주의(Mental Reservation)는 사람이 맹세를 한다 하여도 반드시 참 말만 할 수 없으며, 그러므로 그것을 심중에 두고 보류해야 한다는 것이다. ③ 개연론(Probabilism)은 권위가 인정한다면 최악의 것도 선택해야 한다는 무조건적 맹목적 복종의 원리이다. 그러므로 이들은 스스로의 양심까지도 포기한다.

3. 예수회의 활동
 1) 선교활동
 예수회의 두드러진 대외적 활동은 선교사역이다. 사비에르나 마테오리치 (Matteo Ricci) 등이 대표적인 예수회 선교사들이다. 사비에르는 인도의 고아(Goa)를 비롯하여 실론(Seylon), 말라카(Malacca) 그리고 일본과 중국에까지 이르러 성교사역을 했다. 예수회는 이외에도 이탈리아, 포르투칼, 스페인, 프랑스, 독일, 오스트리아 등지에서 점차로 세력을 넓혀갔다. 그리하여 1556년 로욜라 사망 당시 예수회 회원은 만 명이 넘었다. 한편 이들은 ① 고백을 들음으로 정치 기밀을 알아내고, ② 대학경영 및 상류사회 공략을 통한 교육 그리고 ③ 외국선교 등을 통하여 세력을 확장하였다.
 2) 쇠퇴와 재흥
 예수회는 5대 총장인 악구아비바(Claudio Acguaviva)의 죽음으로 점차 쇠퇴되었다. 위대한 지도자로 배출되지 않았고, 세속화되는 등의 이유들과 국가의 안전을 위협한다는 이유로 포르투갈(1759.9.3), 프랑스, 스페인(1787.4.2) 등지에서 재산이 몰수되고 추방을 당했다. 교황 클레멘스 14세는 예수회 금지방침을 세웠으며, 1773년에는 책임자에게 금지령을 통보했다. 그러나 1814년에 교황 피우스(Pius) 7세는 예수회의 재흥을 허가했다.

 예수회와 관련한 유명한 말이 있다. "나에게 어린이를 7세까지만 맡겨라 그러면 그는 그의 생활의 남은 부분을 카톨릭 교인으로 보낼 것이다." 예수회의 활동을 보면 매우 적극적이고 엄격하다. 사실 그들에게 있어서 그것은 너무 지나치게 나타나지만 우리는 그들에게서 엄격한 훈련과 복종심의 훈련 등은 보완하여 배울 필요가 있다. 현대에서 권위가 사라져 버린 것은 매우 불행한 일이며, 교회는 이 권위를 다시 되찾는 데 노력을 기울여야 할 것이다. 그러나 한편 이들이 목적을 위하여 수단을 정당화하는 것은 단호히 배척되어야 한다. 성경은 목적이 수단을 정당화시킨다고 가르치지 않는다. 우리는 이들의 가르침에 따라 수단주의, 상황주의에 빠지지 않고, 바른 목적을 가졌다면 바른 방법으로 그것을 성취해 나가도록 해야 하겠다.

출처 - 디럭스바이블 인터내셔널 [DTP 교리강해]

역사신학 교회사 교리강해 55「제 4장 종교개혁사 - 카톨릭의 반동 종교개혁 3」
역사신학 교회사 교리강해 53「제 4장 종교개혁사 - 카톨릭의 반동 종교개혁 1」